RETORNO AL ESTADO COLONIAL EN EL SIGLO XXI

En hoy llamada Bolivia en el territorio ancestral tawantinsuyo de los naciones indígenas originarios marginados de las muchas culturas que han sido avasallados impuestos por otras normas ajenas con costumbres europeos, se plantea una práctica de construcción de Estado plurinacional ,con un pensamiento socialismo comunitario de siglo xxi con los intelectuales mestizos ,pequeñas Burgueses de la derecha y la izquierda, dominando a las instituciones sociales ,sindicados en una posición de marxista de a aquellas años de la republica hegemonizando en la construcción de estado plurinacional tiene ausencia de los intelectuales aymaras y quechas y guaraní y de otras de 36 naciones en unos de los discurso dijo el vicepresidente Álvaro García Linera, el mas no es un “club de amigos” ni un “grupo folklórico”. Es un partido de “revolucionarios”. Los “librepensantes”,¡que se vayan! Esto nos muestra una exclusión a los a los que piensan diferentes ya lo señalan que es derecha sino también uno quiere sentirse como aymara o quechas si de otras culturas. Según Silvia Rivera Cusicanqui nos indica lo siguiente No está por demás reiterar el nexo perverso que exhibe el gobierno de Evo Morales con el Estado colonial del MNR de los años 1950, que propició una escalada de corrupción y relaciones prebendales con dirigentes del campesinado indígena. Hoy, todo ello forma parte de una memoria estatal de colonialismo interno que ya no se circunscribe a un partido, siendo patrimonio de la clase política y del sistema de partidos en su conjunto. Así, todo alarde de ruptura del MAS con el viejo modelo político hace aguas al contemplar esta versión remozada de la parodia revolucionaria, tan bien expresada en sus políticas culturales y desarrollistas, que son una repetición, en clave de farsa, del adusto y racional programa de desarrollo del MNR´. Algo sorprendente nos indica la actuación del gobierno de Evo Morales, lo que pasaba en la historia en la revolución de 1952 con el gobierno de Victor paz Estenzoro también el 1990 con el mismo presidente se relocalización de la minas En la realidad vemos la triste historia delos pueblos indígenas Parque Isiboro Sécure pisotear, no acatar a la constitución política del estado en los siguientes artículos ´´Artículo 2. Dada la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitución y la ley´´. También en este ´´Artículo 3. La nación boliviana está conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos, las naciones y pueblos indígena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano.´´ y seguimos citano Silvia reverá.. marcado por la mala fe, el divisionismo y la entrega del país a intereses extranjeros. Divisionismo y negación que no sólo afectan a derechos indígenas fundamentales sino también a sentidas aspiraciones ciudadanas de soberanía frente a los intereses corporativos brasileros. Como todo síntoma nodal, éste hace parte de un síndrome: en este caso el de la enfermedad colonial que afecta al núcleo duro del Estado y a su estamento militar. Otro de cuyos síntomas es la singular alianza entre un líder cocalero que surgió de las trincheras de la lucha antiimperialista y sus verdugos de antaño´´...esto nos muestra costumbrismo que lo que hacen el estado colonial oprimiendo a los pueblos indígenas con los policías militares cuando le conviene aplican la constitución para ellos de clase dominante de poder. Todos los gobiernos bolivianos piensan que sus ciudadanos son iguales no entiende la diversidad de su gente y su aprendizaje en términos de diversidad de los pueblos indígenas. Los pueblos indígenas originarios campesinos han ayudado a integrar las costumbres indígenas y conservaciones de la madre tierra al cambio climático, igualmente a las operaciones de otros organismos gubernamentales, también ha ayudado a mejorar las percepciones acerca de los servicios gubernamentales entre las comunidades beneficiarias. Fuentes Bibliografías Barral, Rolando Educación y Constituyente. Autonomías y soberanía. La Paz-Bolivia:Ediciones Comunidad en Educación Ayni Ruway. 2006 Rivera Cusicanqui Silvia dos carreteras, dos formas de consulta, dos tipos de activista del MNR a evo morales: disyunciones del estado colonial Constitución política del estado Plurinacional