Sujeto músico como cultura e identidad

En la actualidad en el sistema educativo de Bolivia con la ley Avelino siñani – ELizardo Pérez toma en cuenta el contexto regional de cada unidad educativa que los bachilleres con las salidas técnicas acuerdo a sus necesidades, problemas, Vocaciones y potencialidades para el desarrollo de la comunidad juntamente encadenado ¨escuela y la comunidad ´´como nos muestra en la Ley 070, Capitulo I, La Educación Como Derecho Fundamental, Artículo 2. (Disposiciones Generales), inciso I. Participación Social, donde está establecida Participación Social Comunitaria, en todos los niveles; seguiremos citando esta ley Capítulo II Bases, Fines y Objetivos de la Educación-, artículo 3. Bases de la Educación. Dice que la Educación se sustenta en la sociedad, a través de la participación plena de las y los bolivianos en todo el Sistema Educativo Plurinacional, respetando las expresiones sociales y culturales propias, en sus diferentes formas de organización. Esto nos muestra una expresión de como sujeto músico que se expresa de su realidad, aportando con otro autor ...¨¨La música en cuanto a su composición, refleja esa interioridad en dialogo con el entorno, por lo cual expresa significados que son interpretados tal cual se asu-me esa realidad, de la misma manera la preferencia musical depende de cómo se conecta con esa realidad, el sujeto al igual que todos los seres vivos¨ (Aranda Pablo) en este sentido el sujeto músico de análisis nos permite comprender la apropiación y circulación de la cultura de un sujeto músico la adaptación al contexto local al contexto internacional acuerdo ala de mandas y las oportunidades que se presenta en la vida. El sujeto músico entenderemos como persona que se expresa de su cultura; de su entorno, de su contexto de la realidad donde uno vive además se adecua acuerdo al contexto donde está, que encerta la armonía produce un sonido de mensaje que quiere llegar al individuo además para ser sujeto músico empieza desde la casa, los niños hacen gustar la música y quieren ser como ellos imitando su tono de vos muchas veces no tiene ayuda de motivación por parte de la familia, en otros caso es como una tradición de herencia de la familia y otros lo toman como un expresión del diablo le dicen la música es del diablo hay muchas mitos que se crean el ser humano . Tal forma la educación tiene ser diseñado acuerdo a su contexto de su realidad a una demanda de la comunidad acuerdo a su necesidades vocaciones y potencialidades, por ejemplo un músico crea a la demanda del individuo, composita temas acuerdo a su contexto necesidades problemas del individuo para que acceda a su música que en su calidad de artista responde a sus necesidades y aspiraciones, lega al individuo con sensibilidad y con lenguaje adecuado. En la actualidad la educación son condiciones de exclusiones en el trabajo y en las aspiraciones de calidad de la educación, la identidad moderna aparecen ¨nuevos pobres¨ con la migración de área rural a las grandes ciudades sin competencia con mala educación a la realidad urbana se posiciona en lugares periféricas, en estos casos la modernización debe dar emergencias al proceso de transformación. Finalmente es bastante importante la realidad de la comunidad donde uno vive, su contexto, necesidades, problemas, vocaciones y las potencialidades de la comunidad para llegar a su demanda de la sociedad como los sujetos músicos llegan al individuo por la sensibilidad por el mensaje de expresión de sentimientos de amor, un mensaje de guerra, odio y tristeza también la educación es fundamental en la enseñanza y aprendiza en la demanda de la sociedad en la identidad moderna en las grandes ciudades y en el área rural para el desarrollo productividad de un país como Bolivia. Fuentes Bibliográficas Aranda, Pablo (2010).El sujeto: Músico que propone al público su interpretación de la realidad. Ley de la Educación Nro. 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez Pérez Elizardo. Warisata escuela ayllu . ceres esbol la paz – Bolivia Foro Educativo Boliviano. Interculturalidad en la educación Boliviana, propuesta presenta por Hugo Cordero C., La Paz-Bolivia, 2005

Rentismo y vivencia en Bolivia

Bolivia, es una de los países que se sostiene en la actualidad de ganancias; es decir vendiendo sus recursos naturales de materias primas como ser : gas , trigo,soya , Maíz y minerales: oro, plata, estaño, hierro y otro materias primas y alimentos orgánicos para la exportación.Bolivia tiene una población de 10.4 millones de poblaciones de la cuales 40% de área rural 60% identificándose a algunas etnias ,experimentando el nuevo modelo que está escrito en la constitución política del estado(NCPE) en El Plan Nacional de Desarrollo (PND) que tiene los siguiente pilares Bolivia Digna ,Bolivia Democrática, Bolivia productiva y Bolivia soberana encadenado el desarrollo integral y interculturalidad con el objetivo de acabar con la pobreza. Por otro lado citamos al Pablo Aranda nos indica en su artículo lo siguiente …´´Bolivia como nueva república mantiene su imagen de explotación minera con nuevos dueños, los herederos de la forma de administrar la economía que por su juventud prolongada basa su economía en la minería, el mercado, sigue siendo el mismo y las condiciones las mismas, con inmensas zonas boscosas, llanuras para el cultivo, nuestro país tiene solamente rostro de altiplano y montañas, será nuestra manera de claudicar, al no pasar de ser minera a país agrícola o maderero´´.. Esto nos muestra, históricamente Bolivia se sostiene vendiendo su materia prima en los tiempos de colonia explotando a un precio más bajos, de los distintos pisos ecológicos que tiene las materias primas como ser: goma, minerales, maderas, gas. En beneficio de las elites del poder en su decisión de las minorías se ponían el precio para exportar y la mayoría del pueblo indígena solamente servía como mano de obra barrada a veces se encontraban sin recompensa a sujeto de servicio de la patria en esclavismo. A partir de 2006 con las elecciones presidenciales del país Bolivia experimenta profundos cambios de un país de exportación de un país minero creciendo poniendo en la práctica con la industrialización de recursos naturales poco en poco con nuevas estrategias con otro nuevo perfil del hombre boliviano también citaremos esta párrafo…´´La actitud está dada en oriente por una cultura que no es cómoda, el Japón no tiene tierras, no tiene ganadería, no tiene bosques, pero tiene personas. Una sociedad avanza de acuerdo a su economía y se refleja en la formación de su gente, la marcha al oriente boliviano se realizará a partir de la concepción de incorporar al indígena en niveles de producción no solo como fuerza de trabajo sino como motor del desarrollo productivo´´…citado del pablo arando es bastante importante para hacer una comparación de los países desarrollados y un país que nos es desarrollado que solamente vive de exportación de materias primas, no estaría por demás rescatar las experiencias que tiene en los países desarrollados su industrialización y su formación de los hombres, con es idóneo capaces de hacer desarrollar y potenciar contextualizando acuerdo a sus necesidades,problemas vocaciones de cada regiones . Bolivia, es pues, una economía pequeña y abierta productora ha experimentado cambios en su dinámica política impulsando un modelo de desarrollo de inserción de los pueblos indígenas originarios y la construcción de desarrollo económico también la formación de hombres bolivianos en los años de 1950 con la revolución agraria y con la código de la educación el hombre toma conciencia de nacionalismo revolucionario, la gente tenía una mente de trabajos no productivo a un trabajo fácil consumista como ser : administración pública, maestro del colegio, policía o militar del estado y ser abogado vivir del estado gozar dela renta no tenían una mente de producción esto también es una herencia de la colonia no pensaban en la actualidad el movimiento de la economía informal que hace sostén del país ,que ganan mucho mejor que un profesional los comerciantes, socios cooperativas mineras ,cocaleros sin ningún instrucción de formaciones de las escuelas ,aprendiendo de la vida adaptándose a la realidad acuerdo a las necesidades y problemas del contexto, esto es bastante importante tomar en cuenta en las universidades públicas y privadas en las formaciones de los jóvenes universitarios que se adapten a las problemas latentes que enfrentan día a día en las grandes ciudades que están viviendo de inseguridad ciudadana,en transporte , mercado laboral,alimentación y la pobreza,es porla falta de las políticas del gobierno en calidad de la educación, en formación de recursos humanos y especialistas en producción para el desarrollo del país más bien con el gobierno actual se está haciendo un experimento de cambio,con un modelo de buen vivir. Fuentes bibliográfico Aranda, Pablo. (2010) “América Latina Rentismo Y Democracia” Gaceta oficial de Bolivia Constitución política del Estado febrero de 2009

RETORNO AL ESTADO COLONIAL EN EL SIGLO XXI

En hoy llamada Bolivia en el territorio ancestral tawantinsuyo de los naciones indígenas originarios marginados de las muchas culturas que han sido avasallados impuestos por otras normas ajenas con costumbres europeos, se plantea una práctica de construcción de Estado plurinacional ,con un pensamiento socialismo comunitario de siglo xxi con los intelectuales mestizos ,pequeñas Burgueses de la derecha y la izquierda, dominando a las instituciones sociales ,sindicados en una posición de marxista de a aquellas años de la republica hegemonizando en la construcción de estado plurinacional tiene ausencia de los intelectuales aymaras y quechas y guaraní y de otras de 36 naciones en unos de los discurso dijo el vicepresidente Álvaro García Linera, el mas no es un “club de amigos” ni un “grupo folklórico”. Es un partido de “revolucionarios”. Los “librepensantes”,¡que se vayan! Esto nos muestra una exclusión a los a los que piensan diferentes ya lo señalan que es derecha sino también uno quiere sentirse como aymara o quechas si de otras culturas. Según Silvia Rivera Cusicanqui nos indica lo siguiente No está por demás reiterar el nexo perverso que exhibe el gobierno de Evo Morales con el Estado colonial del MNR de los años 1950, que propició una escalada de corrupción y relaciones prebendales con dirigentes del campesinado indígena. Hoy, todo ello forma parte de una memoria estatal de colonialismo interno que ya no se circunscribe a un partido, siendo patrimonio de la clase política y del sistema de partidos en su conjunto. Así, todo alarde de ruptura del MAS con el viejo modelo político hace aguas al contemplar esta versión remozada de la parodia revolucionaria, tan bien expresada en sus políticas culturales y desarrollistas, que son una repetición, en clave de farsa, del adusto y racional programa de desarrollo del MNR´. Algo sorprendente nos indica la actuación del gobierno de Evo Morales, lo que pasaba en la historia en la revolución de 1952 con el gobierno de Victor paz Estenzoro también el 1990 con el mismo presidente se relocalización de la minas En la realidad vemos la triste historia delos pueblos indígenas Parque Isiboro Sécure pisotear, no acatar a la constitución política del estado en los siguientes artículos ´´Artículo 2. Dada la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitución y la ley´´. También en este ´´Artículo 3. La nación boliviana está conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos, las naciones y pueblos indígena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano.´´ y seguimos citano Silvia reverá.. marcado por la mala fe, el divisionismo y la entrega del país a intereses extranjeros. Divisionismo y negación que no sólo afectan a derechos indígenas fundamentales sino también a sentidas aspiraciones ciudadanas de soberanía frente a los intereses corporativos brasileros. Como todo síntoma nodal, éste hace parte de un síndrome: en este caso el de la enfermedad colonial que afecta al núcleo duro del Estado y a su estamento militar. Otro de cuyos síntomas es la singular alianza entre un líder cocalero que surgió de las trincheras de la lucha antiimperialista y sus verdugos de antaño´´...esto nos muestra costumbrismo que lo que hacen el estado colonial oprimiendo a los pueblos indígenas con los policías militares cuando le conviene aplican la constitución para ellos de clase dominante de poder. Todos los gobiernos bolivianos piensan que sus ciudadanos son iguales no entiende la diversidad de su gente y su aprendizaje en términos de diversidad de los pueblos indígenas. Los pueblos indígenas originarios campesinos han ayudado a integrar las costumbres indígenas y conservaciones de la madre tierra al cambio climático, igualmente a las operaciones de otros organismos gubernamentales, también ha ayudado a mejorar las percepciones acerca de los servicios gubernamentales entre las comunidades beneficiarias. Fuentes Bibliografías Barral, Rolando Educación y Constituyente. Autonomías y soberanía. La Paz-Bolivia:Ediciones Comunidad en Educación Ayni Ruway. 2006 Rivera Cusicanqui Silvia dos carreteras, dos formas de consulta, dos tipos de activista del MNR a evo morales: disyunciones del estado colonial Constitución política del estado Plurinacional